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2017湖北省考典故类备考技巧孤独又灿烂的哲学:放弃我抓紧我

2016-12-26 15:35 湖北公务员考试网 来源:湖北华图    作者:吴老师

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  虽然2016是锦绣未央,但是2017的省考大军已然蓄势待发了,小编今天想要帮大家养精蓄锐,毕竟养兵千日用兵一时,量变才能引起质变嘛!!所以,今天借鬼怪和地狱使者之名,替哲学道个歉顺便鸣个冤,道一道古语与哲学。

  当然,在砖题库或者是粉笔网刷过题的你们,一定看到了很多关于哲学的题目,尤其是熟知的诗句,熟知的典故和熟知的人,没想到点在哲学,所谓“我猜中了开头,却没猜中结尾”,对于这样一个复杂心酸的哲学,众多考生内心OS:好走不送!但是,接下来,小编会让你喜欢上它,让你坐等更新!以下就是为大家总结的一些和哲学相关的典故及诗句。

  一、典故篇

  1.田忌赛马。大家非常熟悉的一个历史故事或者说,小学语文课文,上等马中等马什么下等马之类的,但它也有哲理哦,它反映的是量变引起质变(事物内部结构的变化);当各个部分以优化合理的结构形成整体时,整体功能大于各部分功能之和。

  2.围魏救赵。桂陵之战中孙膑采取的办法,体现的哲理是透过现象看本质,声东击西与之哲理一样。

  3.塞翁失马,焉知非福。这个很好判断,矛盾双方相互依存,并在一定条件下相互转化。包括什么居安思危都是同一个道理。

  4.刻舟求剑。出自于吕不韦的《吕氏春秋》,体现的哲理是离开运动谈物质,否认运动的形而上学唯物主义。

  5.郑人买履。“宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚”,体现的哲理是没有坚持一切从实际出发,主观唯心主义。

  6.邯郸学步。邯郸是赵国的都城,是典故之都,央视的《中国成语大会》决赛就是在邯郸举行的哦——哲理和郑人买履一样,没有坚持一切从实际出发、具体问题具体分析。

  7.拔苗助长。小学语文寓言故事,体现的哲理是盲目发挥主观能动性,没有尊重客观规律。

  8.掩耳盗铃、疑邻智子。与前面几个相似,违背了物质决定意识,一切从实际出发。

  9.画饼不能充饥、望梅不能止渴、巧妇难为无米之炊。这个曹操的望梅止渴已经考过了的呢,体现了物质第一性,意识第二性,意识的作用再大,还要受物质决定作用的制约。物质决定意识。 如果是“画饼充饥”和“望梅止渴”也体现了意识的能动反作用。

  10.四季更替,昼夜循环。除了是地球公转和自传外,也体现了物质运动是有规律的。

  11.静者静动,非不动也。静即含动,动不含静。坐地日行八万里,巡天遥看一千河。动中有静,静中有动。人不可以两次踏进同一条河流。这个已经考了很多遍了,小编决定略(运动是永恒的)。

  12.人一次也不能踏进同一条河流。还有“日方中方睨,物方生方死。”都否认了相对静止。

  13.旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动。飞矢不动。这是典型的形而上学的绝对静止论。 就是孤立、片面和静止的看问题!

  14.天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。天行有常,不为尧存,不为桀亡。表明事物是运动变化是有规律的。

  15.秀才不出门,全知天下事。考过了的哟,说明人们还可以通过知识的学习和传递而获得间接经验。但不论是亲身参与实践活动而获得的直接经验,还是通过知识的学习和传递而获得的间接经验,都是实践的产物。因为实践是认识的来源。

  16.古人学问无遗力,少壮功夫老始成。简单,量变是质变的前提和准备,量变达到一定程度才能引起质变,要重视量的积累。

  17.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。更简单!实践是认识的目的和归宿。我们既要学习理论知识又要参加实践,但一定要理论和实践相结合。

  18.修身齐家治国平天下。选自《礼记·大学》,很熟悉的一句话吧,它所体现的哲理是事物是普遍联系,我们要用联系的观点看问题。

  19.孟母三迁。同上,事物是普遍联系的,要用联系的观点看问题。

  20.近朱者赤,近墨者黑。除了科技中的分子的扩散运动,还有哲学中的事物是普遍联系的,要用联系的观点看问题。

  21.橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳。联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,一切以时间、地点、条件为转移。或者说是在一定条件下,外因会改变事物的进程。

  22.流水不腐,户枢不蠹。运动是物质的固有属性和存在方式。

  23.木桶理论。也就是说木桶的容量是由最短那块木板决定的。告诉我们部分影响整体,关键部分对整体的功能起决定作用。

  24.一着不慎,满盘皆输。部分影响整体,关键部分对整体的功能起决定作用。

  25.国兴家昌,国破家亡。整体的功能状态及其变化也会影响部分。部分服从整体。

  26.亚里士多德说,只有那活着的能工作的手才算是人的一个部分,假如是一只死手,那就不算是人的一部分;鸟离群则悲,花离枝则死。这两者都告诉我们部分离不开整体,部分离开了整体就丧失了原有的功能和意义。

  27.士别三日,即更刮目相看。考过了的哟——世界是永恒发展的,人也是不断变化和发展的。要用发展的观点看问题。

  28.谷堆理论、秃头理论。表明量变是质变的前提和准备,质变是量变的必然结果。我们要重视量的积累。

  29.合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。千里之堤毁于蚁穴。不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。善不积不足以成名,恶不及足以灭身。水滴石穿、绳锯木断,冰冻三尺非一日之寒。为山九仞,功亏一篑。这些都表明量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果,要重视量的积累。

  30.相反的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐。/人无完人,金无足赤。矛盾就是对立统一。世界上的一切事物都包含着矛盾。

  31.老子说:天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善,斯不善也,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。天下之至柔,驰骋天下之至坚。知其雄,守其雌。知其白,守其黑。知其荣,守其辱。兵强则灭,木强则折。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孙武说:乱生于治,怯生于勇。投之亡地而后存,陷之死地而后生。这其中有些句子也是考过的哈,表明世界上一切事物都包含着既对立又统一的两个方面。矛盾双方既对立又统一。

  32.史伯说:和实生物,同则不继。孔子说:君子和而不同,小人同而不和。(只有参差不齐,各不相同的东西,才能取长补短,产生新的事物,而完全相同的东西聚在一起,则只能永远停留于原有的状态,不可能继续发展。因此,孔子一贯强调必须尊重不同,他说:“君子和而不同,小人同而不和。”有智慧的人总是最善于使不同的因素和谐相处,最大限度地发挥其各自的特点,使之成为可以互相促进的有益的资源,这就是“和”. 所谓“和而不同”,是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。)这些都体现了矛盾双方既对立又统一,由此推动了事物的运动、变化和发展。

  33.兼听则明,偏信则暗;谦受益,满招损;失败是成功之母;吃一堑,长一智;垃圾是放错地方的资源。熟悉吧——矛盾双方在一定条件下相互转化。

  34.讳疾忌医,文过饰非,世外桃源。这些都都违背了矛盾普遍性原理,否认矛盾、回避矛盾。

  35.因地制宜,因材施教,量体裁衣,对症下药,一把钥匙开一把锁。体现了矛盾具有特殊性要具体问题具体分析。

  36.世界上没有两片完全相同的树叶,也没有两片完全不同的树叶;求同存异;举一反三,触类旁通;白马非马又是马;抓好典型;解剖麻雀;一般号召和个别指导相结合;从群众中来,到群众中去,建设中国特色的社会主义。这些都体现了矛盾的普遍性和特殊性相结合的辩证关系原理。

  37.抓中心、重点、关键、突破口、第一要务、首要任务、重中之重;牵牛要牵牛鼻子;好钢要用在刀刃上,工作要做到点子上;射人先射马,擒贼先擒王;扬汤止沸不如釜底抽薪;提纲挈领,纲举目张。都是在强调做什么,也就是决定事物的发展方向,这体现了主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位,对事物的发展起决定作用。因此要善于抓重点,集中力量解决主要矛盾。

  38.荷花好看尚须绿叶扶持;一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩;学会弹钢琴,防止单打一;反对眉目胡子一把抓。主次要矛盾相互影响,相互依赖,并在一定条件下相互转化,它要求我们学会统筹兼顾,恰当的处理好次要矛盾。

  39.没有否定,人类就会变成停滞不前的臭水沟。——别林斯基。这表明辩证的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己。辩证否定是发展是环节,是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。

  40.古今异俗,新故异备;事异则事异,事异则备变;因时变法。哲学道理是发展具有普遍性,它要求我们用发展的观点看问题。

  41.老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然。法在这里有效法的意思,也就是人要以地的规则来,地以天的规则来…… 最后道归于自然,起与自然,两者相生,同一于法。也就是说事物是普遍联系的,要用联系的观点看问题。

  42. 一切宗教的力量都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。这是典型的社会意识是社会存在的反映。

  43.仓廪实而知礼节,衣食足知荣辱。历史唯物主义观,也就是社会存在决定社会意识,但社会意识具有相对独立性。这句话有一定道理,但仓廪实未必知礼节,衣食足未必知荣辱。

  44.群众是我们力量的源泉,群众路线和群众观点是我们的传家宝。邓小平说的这句话,也就是说人民群众是历史的创作者,我们要树立群众观点和群众路线。

  45.人有多大胆,地有多大产;不怕做不到,就怕想不到;我思故我在。眼开则花开,眼闭则花寂。英雄造时事。这些都是主观唯心主义,过分夸大了人的主观意识的作用。

  46.天灾不由人,抗灾不由天;劈材不照纹,累死劈材人;运用之妙,存乎一心;庖丁解牛,游刃有余。把尊重客观规律和发挥主观能动性相结合。

  47.唇亡齿寒;城门失火,殃及池鱼;鱼儿离不开水,万物生长靠太阳;春江水暖鸭先知;月晕而风,础润而雨。这些都表明联系具有普遍性,要求我们坚持联系的关系看问题。

  48.杀鸡取卵、涸泽而渔。违背了联系的客观性。

  49.头痛医头,脚痛医脚。违背了联系的观点,事物是一个有机联系的整体,要用联

  系的观点看问题。

  50.不入虎穴,焉得虎子;不打不相识;不登高山,不知天之高也;近山知鸟音,近水识鱼性;不当家不知柴米贵。简单,实践是认识的来源。

  51.严师出高徒;常在河边走,哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑。一方面看到了外因是事物发展的条件,另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

  52.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持:次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响,两点论。

  53.“兵来将挡,水来土掩”;“一把钥匙开一把锁”;“解铃还需系铃人”;“到什么山唱什么歌”: 体现矛盾的特殊性(具体问题具体分析)。

  54.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”;“塞翁失马,焉知非福”;“虚心使人进步,骄傲使人落后”;“尽信书不如无书”;“谦受益,满招损”;“吃一堑,长一智”;“失败是成功之母”: 体现矛盾双方的相互转化;乐极生悲;否极泰来;变废为宝;哀兵必胜, 骄兵必败;化险为夷;弄巧成拙:体现矛盾双方的相互转化 .

  二、诗句

  1.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》,表明新事物不可战胜,它具有强大的生命力和远大的发展前途,我们要对未来充满信心,热情保护和支持新事物的成长。

  2.“桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。”人们的社会地位不同,需要不同,价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中,价值判断和价值选择具有阶级性。

  3.“有心栽花花不成,无心插柳柳成荫。”表明规律具有客观性,我们要按规律办事。

  4.“问渠哪得清如许,为有源头活水来”.该句出自宋?朱熹《观书有感》,喻意为只有不断从生活中汲取营养,不断更新知识,才能取得新的进步。也就是说人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。这样才能保持“清如许”,永不过时。

  5.“竹外桃花三两支,春江水暖鸭先知。” 该句出自宋?苏轼《惠崇春江晚景》,其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花,春天的江水变暖鸭子最先知晓。任何事物都与周围的其他事物相互联系,没有孤立存在的事物,事物之间的联系形式具有多样性,其中有一种重要的联系形式就是因果联系,即事物之间那种引起和被引起的关系。“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系;认识论部分体现的是实践是认识的来源。

  6.“野火烧不尽,春风吹又生。” 该句出自唐?白居易《赋得古原送别》,其意略,因为简单。新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西,它的成长是一个由小到大,由弱到强,由不完善到比较完善的发展过程,我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生,这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

  7.“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。

  8.“野火烧不尽,春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”、“青山遮不住,毕竟东流去”,都表明新事物必然战胜旧事物。

  9.“少小离家老人回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来”;“世异则事异,事异则备变”;“士别三日、刮目相看”;“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.世界上一切事物都是运动变化和发展的,要用发展的观点看问题。

  10.“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”,要不失时机地促成事物的质变,推动事物的发展。

  11.人非圣贤,孰能无过;水能载舟,也能覆舟;金无足赤,人无完人;智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得;尺有所短,寸有所长;人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;良药苦口利于病,忠言逆耳利于行:矛盾具有普遍性:事物都是一为二的。

  12.凡事预则立,不预则废;少壮不努力,老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随;人无远虑,必有近忧;山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵:因果联系的普遍性,客观性;矛盾双方在一定条件下相互转化。

  13.虚心使人进步,骄傲使人落后;满招损,谦受益;生于忧患,死于安乐:不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化;因果联系的普遍性,客观性。

  14.人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开:矛盾具有特殊性;具体问题具体分析。

  15.骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香:事物都是一分为二的;矛盾具有特殊性。

  16.“九仞之积,犹亏一篑之功” .该句出自唐魏徵《十渐不克终疏》,意为:堆积九仞高的山,还差一筐土就不能成功。事物的变化是从量变开始,没有量的积累就不可能有质变发生,量变是质变的前提和必要准备,质变又是量变的必然结果。该句寓示人们,只有量变到一定程度才能引起质变,平时要注意量的积累。

  17.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。” 该句出自唐李白《行路难》,其意为:乘长风破万里浪的时机一定会到来。事物发展的总趋势是前进而发展的,道路则是迂回曲折的,是前进性与曲折性的统一,因此我们要正确对待前进中的困难和曲折,不能灰心丧气。

  18.“月晕而风,础润而雨。” 该句出自宋苏洵《辨奸论》,其意为:月亮周围出现晕圈就要起风,柱子下面的石基潮湿就要下雨。本质和现象是不可分的,本质总要表现为现象,现象总是本质的表现,认识的根本任务就是透过现象抓住事物的本质和规律。

  19.学而不思则罔,思而不学则殆:占有感性材料是获得理性认识的前提条件,对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

  20.踏花归来马蹄香:意识是人脑对客观存在的反映。

  21.横看成岭侧成峰,远近高低各不同:意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

  22.“不入虎穴,焉得虎子”;“不打不相识”、“吃一堑,长一智”;“近水知鱼性,靠山识鸟音”;“欲知山中事,须问打樵人”;“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”;“路遥知马力,日久见人心”;“不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也”;“没有调查就没有发言权”;“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子”: 实践是认识的来源

  23.“梅花香自苦寒来”;“若非一身寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”: 事物发展的曲折性 .

  24.“采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜”.该句出自唐罗隐《蜂》,其喻意为:辛勤为民毫无私心的高尚情操。人生的真正价值在于对社会的贡献,该句折射出一种高尚的人生价值取向。

  25.“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回” .该句出自唐王翰《凉州词》,其意为:喝醉了躺倒在沙场上,请不要见笑,自古以来沙场征战,有几人能活者回来? 不同的价值 个人与社会有着不同的导向作用,对人生选择和人生道路的选择也有很需要影响,该名句反映了守边卫国的将士们那种视死如归的价值观。

  怎么样,是不在想要放弃哲学的时候又看到了神!!!!那就抱紧小编吧!让你的哲学锦绣未央!!!

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(编辑:华图曾老师)

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