拐卖妇女哪儿来的“正能量”？

　　“歌颂被害人的伟大，歌颂她不记恨犯罪分子”这种混乱的价值观已经在许多人的脑海里根深蒂固了，甚至“解救被拐妇女”也变成一个困难的伦理问题。

　　最近，在一次“最美乡村教师”的评选中，候选人郜艳敏引起了关注。去年一篇以《被拐女成为山村女教师》的报道被翻出来，报道中颂扬了郜艳敏“以德报怨”的伟大精神，却不料遭遇一边倒的批驳。日前，公安部打拐办主任陈士渠回应，人贩子必须严惩，买主也须追究刑责，已部署当地警方调查。

　　实际上，郜艳敏多年前就是典型和模范了，曾有海内外上百家媒体聚焦她所在的下岸小学，她当选为2006年度感动河北人物，同时，还成为当年网友们评选的“中国最美的六个女人”。2007年，长春电影制片厂根据她的事迹改编成电影《嫁给大山的女人》。相当长的时间里，接受采访、去各省市电视台做节目是郜艳敏教学间隙中的重要内容。

　　不过，这一次的舆论，终于在“感动”之外，看到了背后隐藏着极为严重的犯罪事实，包括拐卖妇女、强奸、非法拘禁等重罪，以及家暴等行为。然而，此前郜艳敏的“伟大事迹”，不仅没有人在意这些犯罪，舆论反而关注她如何忍受暴行、适应暴行，如何善良地为施暴者及其同谋奉献爱心。问题是，这么高度赞美女主角逆来顺受，并为此歌之咏之的时候，到底是想传达一种怎么样的“正能量”呢?

　　拐卖妇女，是我们社会存在的一个严重的犯罪问题。拐卖妇女，甚至成为某些贫困地区娶媳妇的常态，而且，这种大面积的犯罪行为是被默许的。比如，郜艳敏所在的下岸村偏僻、穷，“400多口人的村庄，前些年从外地买来的媳妇就有三十多个”。“许多媳妇跑掉了，包括郜艳敏婆家的二嫂。丈夫因为她是买来的媳妇，常喝醉了酒打她，她万分痛苦，但几次都没有逃出村口窄窄的羊肠山路。”这种拐卖行为，不是一家一户的个体行为，而是一种集团犯罪，需要全村人的协同和维护，并禁止“私有财产”外逃，许多被拐妇女的命运极为悲惨。

　　郜艳敏并没有放弃反抗，她曾多次外逃，没有成功;多次自杀，也没有死成。事实上，此前有些来采访的媒体，也遭到村民殴打或者威胁，器材被抢走或损坏。但不知为何，在另一些人的眼里，郜艳敏这样一个彻头彻尾、求死不得的受害者，居然就变成了有爱心的人了。

　　歌颂被害人的伟大，歌颂她不记恨犯罪分子，到底是几个意思?

　　如果说，希望解救所有被拐妇女、杜绝拐卖妇女罪行的愿望，限于执法能力和现实条件的不足无法做到，还可以理解的话，那么，发现了被拐妇女不去解救，不去惩罚犯罪者，反而让受害人在施暴者的圈子里树立为模范，这样的价值观，有意地混淆罪与非罪，颠倒黑白，实在让人齿冷。把郜这样的受害女性评为“最美乡村教师”，有网友说得好：难道这是倡导拐卖高学历妇女，通过她们给山里普及义务教育?

　　遗憾的是，这种混乱的价值观已经在许多人的脑海里根深蒂固了，甚至“解救被拐妇女”也变成一个困难的伦理问题。郜艳敏已获准和丈夫一起回到家里，她不想走，结果父母不同意，“希望你首先考虑公公婆婆他们一家人，如果你不回去，他们就人财两空了。我说，我们可以还他的钱。父母说，不是钱的问题，他们也是农民，不容易，买你的钱，都是向别人借的”。结果，郜艳敏痛苦地告别了躺在炕上流泪的父母，跟着丈夫又回到了深山沟里。
 

　　你看，父母的“圣母”一样的想法就是一种病，被奴役和强暴之后，反而站在施暴者的角度考虑问题、担心施暴者遭受损失，比斯德哥尔摩症患者病得更严重。

　　当然，郜艳敏坚韧地活下来已经很了不起了，谁也没有资格对她求全责备。如今她的处境已经无需解救了，她在百般无奈之后做出了自己的理性选择，我们也只能尊重她的选择。但还有千千万万的被拐妇女呢，那些站着说话不腰疼?还在一个劲地宣扬丑陋价值观的，难道不应该自省吗?

（编辑：涂光智）