四、论述题

　　1．(1)教育是一种特殊的文化现象。教育与文化是相互依存、相互制约的关系。特定社

　　会中的教育之所以能与特定社会文化体中的其他方面共存一体，主要是因为它们经过长期的

　　历史共生与磨合，已经社会性地筛选掉不相适应的部分，并将其余部分组合成一种特定的相

　　互适应和相互依存的关系。

　　(2)教育与文化尽管相互依存、相互制约，但又在此过程中变化与发展。教育与文化在

　　相互依存、相互制约过程中，不断按照各自的运动规律运动、变化和发展。在开始时。来自

　　教育或文化方面的本体运动只产生一些渐变性的影响，当这种渐变积累到超出先前两者关系

　　划定的界限范围时，就会引起突出性变革。出现新的文化、新的教育和一种新的相互适应关

　　系，从而实现两者在更高水平或更新意义上的和谐一致。

　　2．马克思主义关于人的全面发展的学说是建立在历史唯物主义和剩余价值学说的理论基

　　础上，它把人的全面发展既看成是现代化大生产的客观要求，也是对于共产主义新人的理想

　　蓝图的描绘。马克思主义关于人的全面发展学说的基本理论有如下要点：

　　(1)人的全面发展是与人的片面发展相对而言的，全面发展的人是精神和身体、个体性

　　和社会性得到普遍、充分而自由发展的人。

　　(2)人朝什么方向发展，怎样发展，发展到什么程度取决于社会条件。

　　(3)从历史发展的进程来看，人的发展受到社会分工的制约。    ’

　　(4)现代大工业生产的高度发展必将对人类提出全面发展的要求．并提供全面发展的可

　　能性。

　　(5)马克思预言，人类的全面发展只有在共产主义社会才能得以实现。

　　(6)教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法。

　　马克思主义关于人的全面发展的学说确立了科学的人的发展观，指明了人的发展的必然

　　规律，并为我们制定教育目的提供了理论依据。

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